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佐藤錬太郎（北海道大学文学研究科教授）講演活動
佐藤錬太郎（北海道大学文学研究科教授）講演活動 活動花絮
日期：2015.10.14 | 單位：臺灣大學文學院日本研究中心
　　

講　題：文天祥『正気歌』と日本の武士道

主講人：佐藤錬太郎（北海道大学文学研究科教授）

佐藤錬太郎（北海道大学文学研究科教授）講演活動
日期：2015.10.14 | 單位：臺灣大學文學院日本研究中心
文天祥『正気歌』と日本の武士道
要　旨
　江戸時代、朱子学は幕府の奨励を受けて武士階級の基本的な教養となった。その創始者は南宋人の朱熹であり、北方民族の脅威という時代背景の下、「尊王攘夷」を合言葉とする民族主義思想が芽生えた。禅宗の「本来無一物」思想によって、武士は理想のために進んで己の命を差し出すことを良しとした。日本の武士道はこのような思想の影響を受け、「主君に忠義を尽くし主君のために死ぬ」ことが武士の理想となった。幕末、日本は外敵の脅威という未曾有の事態に直面し、多くの武士が「尊王攘夷」の理想のために命を捧げた。

　朱子学の影響以外にも、文天祥は獄中で「正気歌」をつくった。その中で「自分はむしろ意気軒昂と死にゆく。忽必烈に降伏したくない。」と記したのだが、この気骨に多くの日本の武士が感動した。佐藤教授は、藤田東湖と吉田松陰を例に取り上げた。朱子学者である藤田東湖は朱子学の尊王攘夷思想に基づき、日本の皇室を崇め外国人を排除すべきと主張した。彼は1845年幕府に謫居を命じられた際、「文天祥正氣ノ歌ニ和ス」をつくった。藤田と同じく尊王攘夷を主張したが安政の大獄で処刑された吉田松陰は、1859年に長州の監獄から江戸に護送される途中、文天祥作の「和文天祥正氣歌韻」を思い出した。「文天祥正氣ノ歌ニ和ス」で中国における忠義に篤い人物の事跡が挙げられているのと同様に、藤田と松陰もそういった日本の人物を自身の詩に登場させている。藤田の「然當其鬱屈，生四十七人」と松陰の「赤水傳佳談，櫻留義士血」は、いずれも赤穂義士の討ち入りのことを指している。47人の赤穂義士が主君の仇討のため、夜中敵の館に攻め入りその首を取ったが、最後は幕府の命で切腹となる。この赤穂事件は武士道の代表的な事件であり、主君のためなら命をも惜しまないという武士の精神を体現したものである。

　最後に佐藤教授は、日本の愛国教育と平和憲法改正を強行するという行為について、「日本の若者を「愛国」のために戦争に送り死なせるのは悲しいことだ。武士道で忠誠を誓う対象を「国家」から「全人類」へとひろげ、環境保全と人権保護に尽力し、その現代の意義を与えるべきだ」と述べた。

　「我々はみな地球人」―講演の最後のこの部分は、私たちにとって深く考え反省する機会を与えてくれた。