主講人：赤川學
講　題：社會問題的社會學

　　現代社會存在著各式各樣的社會問題，而現今社會學的研究課題因應社會問題的種類，可分類為貧困、人種／族群、性別、高齡化、犯罪、暴力、性、酒精和毒品、心理和生理健康、經濟和政治、勞動（力）、家庭生活、教育、都市生活、人口與全球不均、技術與環境、戰爭與恐怖主義等。然而，欲以統一的視角對這些課題進行學術研究，則有其困難。

　　 因此，本次授課將社會問題定義為「對某種設想狀態表達不滿，並且提出控訴的個人或團體的活動」，也就是控訴活動；接著介紹「社會問題之建構主義新路徑」，說明控訴活動的發生、性質、以及持續性。這個是由日裔美國人吉瀨逸郎（John I.Kitsuse）在1970年代首創，並由喬爾．貝斯特（Joel Best）等人在美國發展的理論。現在即使在日本也是研究個別社會問題的有效研究方法。本次授課將聚焦日本和台灣、乃至全世界都面臨的少子化問題，提出比較及研究圍繞社會問題之控訴活動過程的方法。尤其，將介紹分析控訴活動中出現的語言、論述特徵的「修辭分析」，以及分析控訴活動與社會各領域產生連鎖反應過程的「自然歷史模型」這兩種方法的概要。

主講人：稻田奈津子
講　題：平城京的國際性

　　 平城京時代，即首都位於奈良的奈良時代（西元8世紀），是一個具有濃厚國際色彩的時代。比如說日本高中歷史教科書在〈遣唐使〉的章節之後，安排了〈奈良首都平城京〉的章節，其中描述到「平城京是效仿了唐朝首都長安的風格，如同沿著棋盤的格線一般，以東西、南北向的街道劃分而成的里坊制都市」（《詳說日本史》，山川出版社）。每年在奈良國立博物館舉辦的特展「正倉院展」中，展示來自朝鮮半島、中國大陸、東南亞、以及波斯等地的各種文物，讓人深刻體認到充滿異國風情的寶物確實曾流傳至平城京。話雖如此，不像現代能夠輕易出國遠遊的那個時代，所謂的國際性究竟為何？又有什麼樣的局限性？我想透過實際例子的介紹來思考這些問題，具體來說，將會提及東大寺大佛的開光儀式、正倉院寶物、律令制、以及抄經事業等。

主講人：李淳
講　題：大國戰略競爭下全球經濟結構及區域整合之變革與展望

　　台灣的出口乃至於產業結構，與全球供應鏈緊密結合。從半導體、資通訊到紡織及汽車零件，至今都還是全球關鍵的供應商。台灣加入WTO以及近年積極推動加入的CPTPP等經濟自由化及區域整合機制，目的也在於降低貿易與投資障礙，強化與全球供應鏈之整合。

　　過去供應鏈的據點佈局決定，是按比較利益、科技領先等經濟法則。但過去六年歐、美、中等主要國家經濟互動關係出現重大改變，進入戰略競爭時代，也使得經濟結構更加重視「經濟安全」的確保，導致全球供應鏈進入重組階段。美國進行了「關鍵供應鏈檢討」(Critical Supply Chain Review)，歐盟追求「戰略自主」（Strategic Autonomy），中國推動「供應鏈自主可控」政策，日本也於2022年制訂「經濟安全保障法」，新冠疫情更成為此一變革方向的加速器。

　　台灣過去40年與美日中歐都合作密切，是未來大國戰略競爭及新經濟結構的主要利害關係者；台積電赴美、日投資設廠只是一個起點。如何調整經濟結構及部署，以因應世界新局，攸關未來國家競爭力與整體經濟的持續成長，更是台灣在全球經濟新局面確保不可或缺性的重要關鍵。

主講人：黃詩淳
講　題：以文字探勘與機器學習分析日本家族法之發展

　　 戰後至今日本的家族法修正，多由民法學者、行政或司法體系的官僚或律師組成的法制審議會所主導，而少有議員提案立法，民間參與亦不多。亦即，家族法的修法多半由少數法律菁英主導，因此學者與其學說可能影響修法至深。本課程首先簡單介紹日本的家族法修法與背景。其次為了驗證此一現象是否存在，觀察學說與修法的關係，將展現如何使用實證量化之方法，以1940年至2017年的2,154筆家族法相關書籍作為資料，以文字探勘、潛在狄立克雷分配（LDA）演算法，將此些書籍分成5個主題，並配合出版日期，發現每個時期受關注的主題為何，以及修法前會發生特定主題關注度上升的現象。本課程將說明如何使用資訊科學之方法，從出版物的主題變化來觀察學說的關懷議題，以及此一變化與法律修正的互動，並展現資料分析方法應用於中文以外之語言文本的可行性。

主講人： 東弘子
講　題：何謂易懂的日語–具有臨場感文體的易懂與「簡單的日語」所追求的易懂–

　　在日語中，因應不同發話者的屬性、場面、以及媒介，存在著相對應的適當文體（風格），如何將其適切性運用自如，是非日語母語話者在日語學習時的一大瓶頸。此外，世界潮流難違，日本近年來外國居民人口多元且迅速增加，不再是過去「日本社會的溝通語言理所當然是用日語」的情況，而有所變化。在本次授課中，我將介紹一些例子，說明在「適當的文體」中混合不同的文體，反而讓原本的單向溝通變得更加簡單易懂。然而，本次授課的目標並非是說明如何運用適當的文體及其伴隨的文意，而是介紹不拘泥於傳統文體的規範，重視讓大多數非日語母語話者容易理解的「簡單的日語」的思考方式。在現今處於多元文化社會的日本，存在著多樣的日語形態，這方面也希望和學員們進行意見交流。