本論文は「こと」ということばから、日本語と哲学、そして日本哲学の可能性と問題性を再考したい。課題としては、一、「こと」と日本民族、二、「こと」における哲学的意義、三、「こと」と日本哲学。結論から言うと、「こと」は言語的に特徴を持つが、日本民族の専売特許や文化の本質によって形成されたことばではない。小論では、和辻哲郎や木村敏の見解を中心に考察しておきたい。哲学は言うまでなく言語を通しての思考実験であり、それぞれの言語の特徴も持っている。しかし、「特徴」とは、一つの文化に限らず、多様な文化が含まれているのだ。一九九五年に京都大学で「日本哲学史」という世界唯一の専修を創立してから、「日本哲学」という正当性（legitimacy）の問題をより一層激しく論争している。その中で日本語と哲学との関係は、一つの重要な課題となっている。日本語は日本哲学の必要な条件（necessary condition）、また本質（essence）なのか。日本哲学の正当性は日本語の特徴に基づいて形成されるが、日本語そのものは多様な文化が含まれ、時間と空間によって変わっていく。このようなトランスカルチュラル（transcultural）日本哲学は、ヨーロッパ中心（Eurocentric）と異なる論述を展開させる。それと同時に、一つの逆オリエンタリズム（reverse orientalism）でもない。日本哲学は決して一つの純粋な「東洋」、または「日本」の哲学ではない。言い換えれば、日本哲学は一つのトランスカルチュラル哲学（transcultural philosophy）であり、文化本質主義を超越する一方、ヨーロッパや東洋哲学の植民地化から逸脱する。